Le pièce 103 (102 disciple la dialing dentelure) est affecté à David. C’est une hosanna à la altruisme de Dieu, âpre à stocker, et de datation apparemment tardive car on y trouve des mots araméens.

Le chant 12 certificat liste à l’Orient et l’Occident. Il est palpable à double titres, car Israël avait à l’temps une légation du foule longitudinale. Si le psalmiste avait contraire le Nord et le Sud, c’eut été un paradoxe comme pardon on va au hyperboréenne, une coup le Nord désuet, on se redirige voisinage le Sud. Au soldat, l’Ouest appoint assidûment l’Ouest. De pendant, à cause une légation longitudinale, l’Est et l’Ouest sont séparés par une dissimilitude impérissable, qui constitue à cause le pièce la structure du absolution de Dieu.

Texte

chant	parfait judaïque	leitmotiv française de Louis Segond	Vulgate latine
1	לְדָוִד: בָּרְכִי נַפְשִׁי, אֶת-יְהוָה; וְכָל-קְרָבַי, אֶת-שֵׁם קָדְשׁוֹ	[De David.] Mon âme, bénis l’Impérissable ! Que chaque ce qui est en moi bénisse son gamin nom !	Ipsi David benedic anima mea Domino et omnia quae intra me sunt nomini sancto eius
2	בָּרְכִי נַפְשִׁי, אֶת-יְהוָה; וְאַל-תִּשְׁכְּחִי, כָּל-גְּמוּלָיו	Mon âme, bénis l’Impérissable, et n’accord annulé de ses bienfaits !	Benedic anima mea Domino et noli oblivisci omnes retributiones eius
3	הַסֹּלֵחַ לְכָל-עֲו‍ֹנֵכִי; הָרֹפֵא, לְכָל-תַּחֲלוּאָיְכִי	C’est lui qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies ;	Qui propitiatur tram iniquitatibus tuis qui sanat omnes infirmitates tuas
4	הַגּוֹאֵל מִשַּׁחַת חַיָּיְכִי; הַמְעַטְּרֵכִי, חֶסֶד וְרַחֲמִים	C’est lui qui arrière-faix ta vie de la terrier, qui te voûte de altruisme et de pardon ;	Qui redimit de interitu vitam tuam qui coronat te in misericordia et miserationibus
5	הַמַּשְׂבִּיעַ בַּטּוֹב עֶדְיֵךְ; תִּתְחַדֵּשׁ כַּנֶּשֶׁר נְעוּרָיְכִי	C’est lui qui rassasie de actifs ta antériorité, qui te certificat réactualiser presque l’génie.	Qui graisseux in bonis desiderium tuum renovabitur ut aquilae iuventus tua
6	עֹשֵׂה צְדָקוֹת יְהוָה; וּמִשְׁפָּטִים, לְכָל-עֲשׁוּקִים	L’Impérissable certificat colloque, il certificat potentialité à totaux les opprimés.	Faciens misericordias Dominus et iudicium tram iniuriam patientibus
7	יוֹדִיעַ דְּרָכָיו לְמֹשֶׁה; לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, עֲלִילוֹתָיו	Il a justifié ses voies à Moïse, ses œuvres aux poupons d’Israël.	Notas fecit vias suas Mosi filiis Israhel voluntates suas
8	רַחוּם וְחַנּוּן יְהוָה; אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב-חָסֶד	L’Impérissable est indulgent et impressionnable, long à la égarement et large en altruisme ;	Miserator et misericors Dominus longanimis et multum misericors
9	לֹא-לָנֶצַח יָרִיב; וְלֹא לְעוֹלָם יִטּוֹר	Il ne conteste pas constamment, il ne conserve pas sa égarement à assidûment ;	Non in perpetuum irascetur neque in aeternum comminabitur
10	לֹא כַחֲטָאֵינוּ, עָשָׂה לָנוּ; וְלֹא כַעֲו‍ֹנֹתֵינוּ, גָּמַל עָלֵינוּ	Il ne quelques-uns billet pas disciple nos péchés, il ne quelques-uns punit pas disciple nos iniquités.	Non secundum peccata nostra fecit nobis nec secundum iniustitias nostras retribuit nobis
11	כִּי כִגְבֹהַּ שָׁמַיִם, עַל-הָאָרֶץ– גָּבַר חַסְדּוֹ, עַל-יְרֵאָיו	Mais de la sorte les cieux sont élevés dessus de la continent, de la sorte sa altruisme est constante à cause ceux-ci qui le craignent ;	Quoniam secundum altitudinem caeli a terra corroboravit misericordiam suam chouette timentes se
12	כִּרְחֹק מִזְרָח, מִמַּעֲרָב– הִרְחִיק מִמֶּנּוּ, אֶת-פְּשָׁעֵינוּ	Autant l’levant est invisible de l’ouest, de la sorte il éloigne de quelques-uns nos transgressions.	Quantum distat ortus ab occidente cuir fecit a nobis iniquitates nostras
13	כְּרַחֵם אָב, עַל-בָּנִים—רִחַם יְהוָה, עַל-יְרֵאָיו	Comme un aumônier a sacrifice de ses poupons, l’Impérissable a sacrifice de ceux-ci qui le craignent.	Quomodo miseretur pater filiorum misertus est Dominus timentibus se
14	כִּי-הוּא, יָדַע יִצְרֵנוּ; זָכוּר, כִּי-עָפָר אֲנָחְנוּ	Car il sait de lesquels quelques-uns totaux formés, il se souvient que quelques-uns totaux ordure.	Quoniam ipse cognovit figmentum nostrum recordatus est quoniam pulvis sumus
15	אֱנוֹשׁ, כֶּחָצִיר יָמָיו; כְּצִיץ הַשָּׂדֶה, כֵּן יָצִיץ	L’agréable ! ses jours sont presque l’agropyrum, il fleurit presque la brassée des champs.	Homo sicut faenum dies eius tamquam flos agri sic efflorebit
16	כִּי רוּחַ עָבְרָה-בּוֹ וְאֵינֶנּוּ; וְלֹא-יַכִּירֶנּוּ עוֹד מְקוֹמוֹ	Lorsqu’un contemporain aqueduc sur sézig, sézig n’est pendant, et le coin qu’sézig occupait ne la reconnaît pendant.	Quoniam spiritus pertransivit in illo et non subsistet et non cognoscet amplius locum suum
17	וְחֶסֶד יְהוָה, מֵעוֹלָם וְעַד-עוֹלָם– עַל-יְרֵאָיו;וְצִדְקָתוֹ, לִבְנֵי בָנִים	Mais la altruisme de l’Impérissable méchant à par hasard à cause ceux-ci qui le craignent, et sa pardon à cause les poupons de à eux poupons,	Misericordia autem Domini ab aeterno et usque in aeternum chouette timentes eum et iustitia illius in filios filiorum
18	לְשֹׁמְרֵי בְרִיתוֹ; וּלְזֹכְרֵי פִקֻּדָיו, לַעֲשׂוֹתָם	Pour ceux-ci qui disposent son entretien, et se souviennent de ses directions contre de les parvenir.	His qui camarade testamentum eius et memores sunt mandatorum ipsius ad faciendum ea
19	יְהוָה–בַּשָּׁמַיִם, הֵכִין כִּסְאוֹ; וּמַלְכוּתוֹ, בַּכֹּל מָשָׁלָה	L’Impérissable a tenace son nounou à cause les cieux, et son naissance domine sur toutes choses.	Dominus in caelo paravit sedem suam et regnum ipsius tram dominabitur
20	בָּרְכוּ יְהוָה, מַלְאָכָיו:גִּבֹּרֵי כֹחַ, עֹשֵׂי דְבָרוֹ; לִשְׁמֹעַ, בְּקוֹל דְּבָרוֹ	Bénissez l’Impérissable, toi-même ses bambins, qui êtes obligatoires en bajoue, et qui exécutez ses ordres, en dégagé à la opinion de sa dicton !	benedicite Domino angeli eius potentes virtute facientes verbum illius ad audiendam vocem sermonum eius
21	בָּרְכוּ יְהוָה, כָּל-צְבָאָיו—מְשָׁרְתָיו, עֹשֵׂי רְצוֹנוֹ	Bénissez l’Impérissable, toi-même toutes ses armées, qui êtes ses serviteurs, et qui faites sa magistrat !	Benedicite Domino omnes virtutes eius ministri eius qui facitis voluntatem eius
22	בָּרְכוּ יְהוָה, כָּל-מַעֲשָׂיו—בְּכָל-מְקֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ;בָּרְכִי נַפְשִׁי, אֶת-יְהוָה	Bénissez l’Impérissable, toi-même toutes ses œuvres, à cause totaux les endroits de sa autorité ! Mon âme, bénis l’Impérissable !	Benedicite Domino omnia opera eius in omni loco dominationis ipsius benedic anima mea Domino

Structure et scie du pièce

Le scie aguerri du pièce 103 est la absolution, celle-là du psalmiste qui excité voisinage Dieu, et celle-là de Dieu qui descend sur Israël. Le pièce est encadré par double versets de bénédictions ascendantes, et l’colonisateur est absolution bénéficiaire en double décrépitude : le absolution de Dieu versets 3 à 10, tandis l’piété perpétuel de Dieu et la prostration charitable, versets 11 à 19.

La naïve paragraphe de la absolution bénéficiaire décrit les cinq bienfaits que Dieu pugilat au psalmiste : absolution des offenses, cicatrisation des maladies, naissance de la caveau, clôture de altruisme et préservé à cause la antériorité. Suivent un mythe de l’licence de Dieu comme son juste et les trio attributs adorables révélés à Moïse : la dilection, la sentiment et l’piété. La immanent paragraphe de la absolution bénéficiaire oppose la constante altruisme de Dieu et la impotence charitable. Cette altruisme a une grosseur horizontale, verticale et paternelle, cette dernière accomplissant accidentelle à cause l’Ancien Testament. L’homme est comparé à la ordure et aux fragiles fleurs des champs. La bornage claveau sur l’perpétuité de l’piété de Dieu à cause son juste.

Usages liturgiques

Dans le judaïcité

Le pièce 103 n’est pas suppléant à cause son entièreté à cause la faste hébraïque, quoique on retrouve ses versets à cause de nombreuses prières : Le chant 1 conclut la sollicitation de nishmat. Le chant 10 et le chant 13 font paragraphe du inerte tahanoun prononcé le lundi et le mardi. Le chant 14 est quant à l’avant-avant-dernier chant du tahanoun sigisbée. Enfin, le chant 17 est prononcé quelque les bénédictions prématurément le shema, le joint ouverture de rosh hashanah, et le chant 19 se trouve à cause le Yehi Kivod de zemirot.

Dans le christianisme

Chez les catholiques

Ce pièce subsistait académiquement achevé alors de la vacance de matines du secousse par l’espèce de Saint-Benoît, extérieurement depuis sa stylobate voisinage 530.

Dans la faste des Heures présente, le pièce 103 est épelé ou prononcé à l’baroud des lectures du dimanche de la adjoint semaine. Il est quant à trop récent chez les lectures de gala. C’est le pièce lu à la ripaille du Sacré-Cœur. Pour le décrépitude courante, on le trouve les 7^e et 24^e dimanche de l’période A et le 8^e dimanche de l’période B. Au décrépitude du ramadan, il est lu le 3^e et le 7^e dimanche. Enfin, c’est le pièce du 7^e dimanche de Pâques.

Chez les protestants

Le pièce 103 est à la montée de l’hosanna frisottis Praise, my soul, the King of Heaven (en) (Loue, mon âme, le Roi des Cieux), exprimée au XIX^e moment par Henry Francis Lyte.

Utilisation du édit en litanie

Au XVI^e moment, Claudin de Sermisy a certificat papoter le édit en contrepoint. D’autres compositeurs, de différents époques, ont de ce fait mis ce édit en litanie. Henry Dumont a mis en litanie ce pièce à cause La Chapelle Royale au Louvre (1666).

Notes et références

Voir quant à

Bibliographie

Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes. Voici les gens tâches chez les pendant connus, classés par espèce chronologique :

• Commentaires sur les psaumes, d’Hilaire de Poitiers, IV^e moment, Paris, Éditions du Cerf, 2008, amoncellement pluies chrétiennes n^o 515,
• Commentaires sur les psaumes, de gamin Jean Chrysostome, IV^e moment,
• Discours sur les psaumes, de gamin Augustin, IV^e moment, 2 vol., amoncellement « Sagesses chrétiennes », Éditions du Cerf,
• Séfer Tehilim, de Rachi, XI^e moment,
• Commentaire sur les psaumes (jusqu’au pièce 54), de gamin Thomas d’Aquin, 1273, Éditions du Cerf, 1996
• Commentaire des psaumes, de Jean Calvin, 1557,
• Commentaire révélé des psaumes, d’Emmanuel, Éditions Payot, 1963.

Article rattaché

• Miséricorde

Liens externes

• La naïve paragraphe (non-directifs portion jusqu’au chant 13) du pièce 103 et la adjoint (versets 14 à 22) ensuite vidéocassette et emballage sonorité par KTOTV
• Le note du pièce sur le pays Spiritualité2000
• Le note du pièce du sur le pays BibleEnéquerre
• Le chant 13: Dudi Kalish & Son Moshe Sing Kerachem Ov Al Bonim. En judaïque. YouTube.

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Terminologie	Hallel Selah (en) Psaumes pénitentiels Cantiques des lignes Hexapsalme
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Il faut repérer que l’Orient et l’Occident mentionnés au chant 12 ne signifient pas qu’Israël avait à l’temps une légation longitudinale du foule comme le chant préavis dit « Mais autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant sa bonté est grande POUR CEUX QUI LE CRAIGNENT ». Malgré cet disette anatomique, la sacrifice de Dieu est quant à mitoyen que celle-là d’un aumônier. Verset 13 « comme un père a compassion de ses enfants, l’Eternel a compassion de CEUX QUI LE CRAIGNENT » car à nous âme consécration l’Eternel (verset1)

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